Poema - Derrota o ganancia

 

Poema: derrota o ganancia

Poema - Somos misioneras con fuego y luz

SOMOS MISIONERAS CON FUEGO Y LUZ

A nuestras queridas Hnas. De la Presentación, quienes han recorrido Un Camino Misionero, siendo LUZ de Dios, LUZ de Evangelio...

Busco prender un fuego, convertido en gran Fogata, Muchas luces encendidas, en manos de Religiosas, Seguidoras de Jesús, Carisma Marie Poussepin, Carisma Dominicano, con el fuego de domingo. Fuego Misionero, alumbra la oscuridad de Hoy, Fuego convertido en Fe, en Amor, en Testimonio, Fuego profético, Fuego que calienta corazones.

Fuego-Luz, antorchas de amor, encendidas, Fuego de Paz y Justicia, Misioneras en el Hoy,

Es la Marcha de las Luces, anunciando el Evangelio, Brasas luminosas, de una vida plena y feliz.

Fogones calentando la vida Comunitaria,

Brasas encendidas, con calor Evangelio y Carisma, Busco prender mil Luces, anunciando Reino de Dios.

Rincones luminosos, viviendo entre los pobres, A los 30, 50, 80 años, de una vida que ilumina.

A pesar de las arrugas, temblores y canas blancas, Enfermera, Educadora, Misionera Obra Social. Mujeres que caminan con hermosa Luz interior.

Luces Misioneras, en la oscuridad de la injusticia y la guerra, Alumbran con Jesucristo, una vida nueva, renovada.

Gracias a la Congregación, Hoy prendemos muchas Luces. Maritze Trigos T.

Acompañamiento -DDHH victimas de la masacre de trujillo valle del cauca en Colombia

ACOMPAÑAMIENTO-DDHH VÍCTIMAS MASACRE TRUJILLO-COLOMBIA

HNAS. DOMINICAS DE LA PRESENTACIÓN - JUSTICIA Y PAZ

 

CONTEXTO: Años 1989-1994, Doctrina de la Seguridad Nacional de EEUU, con planes de represión: Asesinatos, desapariciones, atentados y amenazas, torturas, con 342 víctimas en Trujillo, entre ellos al párroco P. Tiberio Fernández, autor de 24 cooperativas y por eso señalado de guerrillero, decapitado, cortar manos y echar al río Cauca, con su sobrina Alba Isabel Giraldo, desmembrada.

 

Responsables: Mayor Alirio Urueña, Tte. de la Policía Fernando Berrío, narcos Henry Loayza, Diego Montaya, paramilitares, los Rastrojos. Hoy se repite la violencia con el CLAN DEL GOLFO.    

- Plan Pesca: detener los carros que iban a las veredas y llevarse a campesinos a torturas, asesinatos.

-Plan Relámpago: Llegar a las casas y llevarse a personas que pertenecían a las Cooperativas.

-Plan Democracia: Base militar en Trujillo, militarización del pueblo y zona rural, Veredas.

- PlanRepliegue: Militarizar la montaña, donde estaba la guerrilla: ELN, EPL, M19.

 

El PROCESO PASTORAL Desde JUSTICIA y PAZ, desde la realidad de violencia, con la fuerza y luz del Evangelio, nuestro carisma congregacional, gira en torno a los siguientes EJES :

 

1.VERDAD-MEMORIA:En actitud de escucha atenta, gran cariño y respeto, se hizo la Memoria de los hechos, las consecuencias para la familia y el pueblo, elaboración de duelos, conciencia, análisis del Contexto. De esta acción individual surgió la Unión y Organización de Víctimas, AFAVIT, ASOCIACION FAMILIAS VICTIMAS TRUJILLO.

 

2.FORMACIÓN DESDE LA FE: Talleres DDHH, Socio-políticos, Bíblico-Teológicos, Espiritualidad,Arte

 

3.PROCESO JURIDICO: Acompañamiento Jurídico del Colectivo de Abogados CAJAR. Preparación para las Declaraciones ante Fiscalía, Acompañamiento a las Audiencias, exigencia de Derechos de Víctimas: Verdad, Justicia, Reparación y No Repetición. Se ha logrado: Condena al Estado colombiano por Crímenes de lesa humanidad. Condenas a los 2 Militares por 30 y 44 años; 3 condenas de 30 años cada una, a Henry Loayza, condena a Diego Montoya, condena a 4 Paramilitares. Pago de Indemnización Económica a 80 familias, Parque Monumento a las Víctimas, un Barrio con 36 Viviendas, 105 Mejoras de Vivienda, devolución de Tierras, construcción Galería- de la Memoria, Sendero Nacional de Memoria, 236 Osarios, Mausoleo, Obelisco, Archivo.

 

4.ORGANIZACION AFAVIT: Junta Directiva con Personería Jurídica. Hnas de la Presentación, Asesoras Acompañantes, Formadoras. Grupo de Matriarcas y Patriarcas, Grupo Juvenil, Grupo Infantil. Articulación con la MEP Mesa Ecuménica por la Paz, CLMH Colectivo Lugares de Memoria Histórica, Justicia y Paz CRC.

 

5.ACTIVIDADES PASTORALES: Actos religiosos, Eucaristía, Rituales. Peregrinación Nacional-Internacional, cada año. Guidismo diario: Se reciben Grupos universitarios, Organizaciones, Visitantes. Proceso en Búsqueda de los Desaparecidos. Actividades culturales: Murales, Videos, Narrativas, Poemas, Canciones. Proceso educativo con Grupos Juvenil e Infantil.Talleres DDHH.

Desde la vida religiosa, compromiso profético, anuncio de evangelio, acompañamiento fraterno.

 

 

Hna Teresita Cano G.                                                    Hna Maritze Trigos T

 

Trujillo, Agosto 2025

 

Poema - A palestina

PALESTINA GRITA POR SUS DERECHOS CON JUSTICIA

Desde América Latina, Solidaridad y Fraternidad, exigimos Justicia

Palestina, amada Palestina, tierra elegida y bendita,

Recogiste las huellas de Jesús de Nazaret, gran Liberador,

Tierra donde anunciaste el Reino de Dios para salvarnos,

Donde los pobres, los marginados y enfermos,fueron privilegiados,

Dios se hizo humano, en el vientre de María, mujer Profetisa.

Palestina, región dominada por el Imperio Romano,

Condenando a Jesús a morir en la Cruz salvadora,

De donde surge el grito de perdón, convertido en grito liberador,

Mujeres anuncian la Resurrección, mujeres libres, con amor y esperanza,

Palestina, tierra sagrada, con desafíos y compromisos, para el Hoy.



Palestina, dividida como Estado, año 1947,

Sufriste en el año 1948, la Guerra Árabe-Israelí,

Expulsaron cientos de habitantes, de esta Tierra sagrada.

Dios actúa con justicia; en 1974, la ONU te reconoce,

“Organización para la Liberación de Palestina”.



Tu lucha sigue, tu resistencia permanece con grito de Justicia,

Declaración de Independencia, año 1988, Palestina libre,

Acuerdos de Oslo, año 1994, Palestina-Autoridad Nacional.

Llega el año 2012, Declaración de la ONU, Palestina libre,

Reconocimiento internacional de su dignidad, Autonomía,

Año 2025, 146 Estados de la ONU, te reconocen como Estado libre.



Hoy Palestina y Gaza, sufren de nuevo, la invasión de Israel,

Guerra violenta, en forma cruel e inhumana, dolorosa, infame e injusta.

Masacres en la población, desapariciones, niños mueren de hambre,

¡Migración, llanto de las Madres, tierra ensangrentada!

Dolor que conmueve al mundo entero, exigiendo Justicia.



Palestina, llamado y desafío, a la conciencia ética-política,

Compromiso de solidaridad y fraternidad universal,

Acuerdos de ley de justicia, con Israel dominador.

Que cese la guerra, se construya paz con verdad y Justicia.

Palestina, Tierra sagrada, te amamos, te apoyamos,

Dios Liberador, camina con tu pueblo en fe y esperanza.

Este es un tributo al corazón palestino de un pueblo palestino que no se rinde.

Es un llamado a la empatía, a la solidaridad y a la esperanza de un futuro de paz.

Acompáñanos en este acto de memoria y amor.

“No me hice religiosa para vivir en un convento”

“No me hice religiosa para vivir en un convento”

A Maritze Trigos no se le borra su optimismo. Es muy fácil escucharle. Cautivada, me aferro a sus palabras, al tono de su voz y a su sonrisa noble que no esconde nada. Me viene el recuerdo de aquel día que la conocí. Yo acababa de recorrer medio país para alcanzarla en Tuluá (Valle del Cauca). Eran tempranas horas de la mañana, y Maritze se escapó de casa para venir a recogerme antes de viajar juntas a Trujillo, lugar donde acompaña a un grupo de víctimas que han sobrevivido a hechos que más adelante les narraré. El cariñoso abrazo de bienvenida que me regaló me produjo un sentimiento de que quien tenía en frente de mí era mi abuelita.



Maritze es una monja poco convencional, que lleva más de medio siglo trabajando por la defensa de los derechos humanos. Su biografía, más que emocionante, es la de una mujer incansable, luchadora, soñadora, entregada a los demás. Una se pregunta: ¿cómo llegó a convertirse en la lideresa que es? Creció en un clima de mucho amor, sensibilidad y libertad. Se ríe mientras recuerda que, en esa época, era poco común ver a las niñas andando en bicicleta con pantalones. “¡La vas a perder!”, le decían las monjas a su madre, hablando de Maritze. Si bien el ambiente familiar no era muy religioso, se educó con las Dominicas desde los tres años, una educación de mucha disciplina que agradece mucho haber tenido. Fue en Bucaramanga, donde llegó a los catorce años para terminar el bachillerato, la ciudad en la que empezó a abrir un poco más los ojos.

Ahí conoció la realidad de las barriadas más pobres de la capital. A pesar de ser bailarina y fiestera, esto fue tocando su conciencia. Ahí también descubrió que la vida religiosa era una buena opción de vida para luchar por los demás y por una sociedad más digna. Entonces, para la sorpresa de muchos, tomó su primera gran decisión a los diecisiete años: entrar en un convento. Seis meses después, en el marco de un intercambio entre monjas europeas y latinoamericanas, embarcaba para uno de los viajes más decisivos de su vida; fue a Francia para continuar su formación en teología. Otro mundo, otra cultura, otra realidad.

La corriente existencialista acababa de alcanzar su apogeo y la joven Maritze, con sed de conocimiento, pudo acercarse a los textos de Friedrich Nietzsche y Jean-Paul Sartre. También fue ahí que descubrió a Paulo Freire y su propuesta de educación liberadora, a Simone de Beauvoir y sus escritos sobre el valor de la mujer, y pudo beber directamente de la propuesta de Marie Poussepin, (fundadora de la Congregación Dominicas de la Presentación en el siglo XVIII), una “mujer sensible, audaz, creativa, que realmente en su época ejerció un liderazgo social, a pesar de los obstáculos de la vida”. De hecho, esta descripción me hizo pensar mucho en Maritze. Era principios de los años 60 y Francia vivía una situación delicada con muchas protestas contra los modos de vida y los derechos restringidos.

En esta misma década, Maritze fue testigo de momentos que marcaron la historia, como el Concilio Vaticano II o la revolución de mayo del 68. Pero quizá uno de los momentos más vibrantes e impactantes para ella, fue el sentir que “en Europa estuvieran haciendo la memoria del Padre Camilo Torres”, por sus aportes como sacerdote, sociólogo, humanista, pedagogo, líder social, pionero de la Teología de la Liberación, (más allá de su opción de integrar, a finales de 1965, las filas de la organización guerrillera del Ejército de Liberación Nacional, ELN) [1].

Maritze volvió a Bogotá a principios de la década de 1970, con más preparación política y una opción de vida más afirmada que nunca, la de querer vivir la vida religiosa de otra forma: “yo no me hice religiosa para vivir en un convento, sino para vivir dentro del pueblo”. Mujer de libre pensamiento y obstinada, no quería acomodarse a todas las normas de su Congregación, y rompió varias veces con la tradición dominica: dar clases en institutos públicos, no ponerse el hábito, participar en marchas, vivir con el pueblo. Por ello, la expulsaron tres veces.

Finalmente, después de años de ir y venir, al ver su firme entrega por la causa comunitaria y que esto era su vida, le dejaron hacer sus votos perpetuos, aceptándole tal como era y dejándole vivir la vida religiosa con mucha libertad. Desde entonces, ella ha estado viviendo y trabajando en los sitios más misérrimos y azotados por el conflicto armado colombiano. Recuerda, por ejemplo, sus años trabajando con drogadictos e indigentes en la zona bogotana del Cartucho, donde funcionaba el mayor centro de expendio de drogas de la ciudad. Le ha tocado vivir momentos difíciles. Pues entregarse a los demás con una perspectiva en derechos humanos no ha sido una labor sin coste.

Me describe cómo vivió y tuvo que afrontar una incursión paramilitar o aquella vez que le apuntaron con una pistola y ella pensó que ésos iban a ser sus últimos momentos de vida. He recorrido las calles, plazas y rincones de Trujillo al lado de Maritze. Camina con confianza y no se le escapa nada ni nadie. Saluda a todo el pueblo con un afecto espontáneo y caluroso, y le dicen “hermanita” con un cariño reciproco. Este municipio, que parece respirar tranquilidad en medio de las montañas y una abundante vegetación, fue el escenario entre los años 1986 y 1994, de actos de crueldad, que van mucho más allá de lo que puedo llegar a comprender, que mancharon a la comunidad con la sangre inocente de 342 personas. Esta acción sistemática de aniquilamiento de la población civil, conocida como la tristemente famosa ‘Masacre de Trujillo’, se realizó en un contexto de lucha por el control de este corredor estratégico que da paso al Pacífico, en medio del cual la población estaba constantemente señalada de auxiliar a grupos de la insurgencia presentes en la zona.

En Trujillo, Maritze acompaña a la Asociación de Familiares de Víctimas de Trujillo, (Afavit), desde hace más de quince años y les apoya en procesos de reparación y memoria colectiva como “grito de justicia, una denuncia permanente, un reclamar derechos”. Empezó con Afavit un proceso de formación en derechos humanos, del cual salieron buenos líderes. Sacó sesenta y seis restos de cuerpos torturados de la tierra con sus propias manos durante un proceso de exhumación de las personas desaparecidas en la masacre. Estos restos reposan actualmente en osarios, del emblemático y hermoso, Parque Monumento que conmemora las víctimas, las cuales fueron dignificadas mediante esculturas talladas en el barro por sus familiares, que sirven de homenaje y como una manera de afrontar el duelo ante las pérdidas de sus seres queridos.

Haber acompañado a Maritze y haber tenido la oportunidad de ver su relación con las personas de Trujillo en su mirada, deja entrever la admiración que siente por los familiares de las víctimas. Veinte años después de los hechos, este pequeño grupo de jóvenes y mayores sigue persistiendo y reclamando justicia, a pesar de las adversidades que esto conlleva, convirtiéndoles así en símbolos de fuerza moral y de resistencia. Sobre la vida de Maritze podría escribirles toda una novela. De hecho, varias, ya que es difícil imaginar todas las experiencias de dolor y esperanza que ha vivido en tan solo una vida. En eso admiro mucho a Maritze, tan bajo perfil, una mujer tan grande. Sin embargo, lo que me hace sentir más privilegiada es que, con el paso del tiempo, se haya convertido en una persona muy especial en mi vida, una gran amiga y una fuente de inspiración para todas las mujeres que queremos contribuir a la transformación de nuestra realidad con un enfoque especial en derechos humanos.

Delphine.

Notas de pie: Camilo Torres murió en su primer enfrentamiento con las fuerzas del ejército colombiano en la vereda Patio Cemento, municipio de en San Vicente de Chucuri (Santander), el 15 de febrero de 1966.

Poema - Una familia feliz

Señor Jesús, tú viviste en una

Familia feliz, amorosa,
Haz de nuestro hogar una morada,
Donde tú estés presente,
Una familia unida, plena de cariño.

Venga la tranquilidad a todos
Sus miembros: mamá, papá, hijos.
La serenidad y la alegría en el compartir,
La salud a nuestros cuerpos,
Con valores de fe y esperanza.

Que los hijos, hijas, se sientan amados,
Y aleja de ellos la ingratitud y el egoísmo.
Inunda el corazón de los padres,
De paciencia y comprensión,
De una generosidad sin límites.

Extiende, Señor, un toldo de amor,
Para acoger y perdonar, escuchar,
Compartir y apoyar a los demás.
Una casa de puertas abiertas.
Donde Dios habla, se hace presente.

Danos el pan necesario cada día,
Líbranos de ambiciones y vanidades,
Una familia sencilla, abierta, solidaria,
La confianza mutua, con comprensión,
La dicha resplandezca como el sol,
Sea la paz la que reine en la familia.

Te pedimos a Ti, Jesús de Nazaret,
Que fuiste un hijo feliz, dando vida,
Junto a la madre María y José.

 
Amen.

 
Maritze Trigos T

Camilo Torres Restrepo- aportes a la ciencia y a la técnica organización popular- plataforma unidad popular

 

CAMILO TORRES RESTREPO - APORTES A LA CIENCIA Y A LA TÉCNICA ORGANIZACIÓN POPULAR - PLATAFORMA UNIDAD POPULAR

 

Maritze Trigos T op

1.Organización y Unidad popular

Camilo Torres plantea en la Plataforma para la Organización y el Movimiento popular, algunos de los siguientes aspectos:

“Una de las principales condiciones es lograr que la clase popular tenga una conciencia común. Si nosotros no tenemos objetivos comunes nos vamos a dividir….Si nosotros no nos ponemos de acuerdo con los objetivos, vamos a marchar dispersos, cada uno por nuestro lado; vamos a marchar divididos…los campesinos de los obreros; divididos los de una Central sindical en contra de otra Central sindical. Por eso tenemos que tener una Plataforma mínima, en la cual estemos de acuerdo y por la cual vayamos a luchar” “La revolución es un ideal que debe fijarse de una manera muy determinada y precisa. No podemos unirnos a base de ilusiones vagas”[i]

“El aparato político que debe organizarse debe ser de carácter pluralista. Esto quiere decir que no debe ser excluyente, que debe ser apto para que dentro de él coexistan diferentes tendencias. Pluralismo en este caso, no significa un saco en donde quepa todo indiscriminadamente, sino un lugar de confluencia de fuerzas diferentes, pero que tienen direcciones comunes. El Pluralismo implica amplitud, pero implica, a la vez, exigencias y compromisos”[ii]

En una entrevista hecha a Camilo, le preguntan cómo está organizado su Movimiento? Y responde: “Este Movimiento partió de la Universidad, como tantos Movimientos Latinoamericanos. Sin embargo, yo desde hace seis años, he tenido muchas relaciones a través de los programas de desarrollo de la comunidad y de los cursos sindicales con los campesinos y con los obreros. Y el Movimiento está orientado principalmente hacia campesinos y obreros. A organizarlos en la base. Y de la base hacia arriba. Por lo tanto, yo creo que si tiene una gran base campesina y obrera. Una gran base popular”[iii]

Según el análisis que hace Everardo Ramirez T[iv], Camilo no apunta a crear un Partido político, sino un Movimiento político, al estilo del FRENTE UNIDO, donde se articulaban diferentes Organizaciones.Camilo advierte que no se puede caer en seguir a un Caudillo, centrarse en un personaje, este es vulnerable, puede cambiar, lo importante es seguir y luchar por un Ideario, unos Principios, de ahí, la PLATAFORMA DE LA UNIDAD POPULAR.

Camilo también recomienda la formación de Equipos de Líderes, personas comprometidas con la causa común, sin personalismos, él nos dice: “Líderes que sean capaces de abandonar todo personalismo para la consecución de un ideal científico. Líderes que sean capaces de abandonar todo elemento sentimental y tradicional que no esté justificado por la técnica.(…) Líderes que sean capaces de prescindir de esquemas teóricos importados y utilicen sus capacidades en buscarlos caminos colombianos, para una transformación definitiva y sólida de nuestras instituciones”[v]

En síntesis, la Organización popular exige:

1.Conciencia crítica del pueblo a nivel Nacional

2.Organización de Sectores populares en lo Regional y Nacional

3.Formación de Equipos de Líderes que orienten, conduzcan…

4.Crear un Poder Social desde la base, empoderamiento..

5.Crear un Movimiento social y político

 

2.Importancia de la Ciencia y la Técnica

En el año 1954, Camilo convoca a estudiantes colombianos de la universidad de Lovaina, con el propósito de hacer un aporte desde la academia, la ciencia y la técnica a la revolución en Colombia. Se constituye un Grupo, ECISE, Equipo Colombiano de Investigación Socio-Económica.

“La Unidad en torno a bases técnicas y racionales” [vi] el ECISE rechaza luchas sectarias y se propone, en primer lugar, hacer “un previo análisis de la realidad del pais y organizar un Equipo de investigación, severamente objetivo” y no caer en sólo emociones, emotividad! Como Sociólogo, tenía claridad de lo esencial de ir a las Causas y Consecuencias de la problemática social, de lograr un análisis técnico, científico. Camilo plantea los “Principios de Acción” en la Plataforma del Frente Unido, y no centrarse en personas o liderazgos.

Dos años más tarde, junio 1956, sacan el primer Boletín No 1,Germán Guzmán, en su escrito “La Plataforma del Frente Unido”[vii], hace un breve resumen de estos Ideales: -la necesidad de adquirir una técnica aplicable a la realidad de la nación; -la necesidad de una mística en el servicio desinteresado del país por medio de los conocimientos científicos; -la necesidad de trabajar en Equipo para trabajar las realidades y proponer soluciones concretas; -la necesidad de formar los “Cuadros” de científicos y técnicos que vendrían a secundar esos propósitos”

En 1956, este Equipo tenía Seccional en Bogotá, universidad INCCA, presidido por el sacerdote Germán Guzmán Campos y se unen otras Instituciones y universidades. En Noviembre del  año 1958, sale el Boletín No 2, donde se expresa: “Se reiteró el deseo de que el Movimiento siguiera centrado sobre la investigación y el estudio científico de la realidad nacional, como medio indispensable de cualquier actuación real y objetiva, y como base de unión entre elementos de ideología diferentes”

El 21 de Spbre 1965, en el Aula Máxima de la universidad INCCA, Camilo expresó:

“…en donde discutimos por primera vez con marxistas, con cristianos, con personas de diferentes ideologías, la necesidad de plantear la problemática basada sobre la ciencia y sobre la técnica, que se ajustara a las realidades concretas del país en unidad de acción, insistiendo en lo que nos une y prescindiendo de lo que nos separaba, que hoy vea yo ese pequeño departamente en una calle de Bogotá, convertido en una gran Universidad…”[viii]

En 1964, en la casa de Camilo, se reunen dirigentes políticos de distintas tendencias progresistas y dialogan sobre algunos Acuerdos mínimos. Parten de la premisa de Camilo “hacer énfasis en lo que cohesiona y no insistir en factores de desunión”. Llegan a  3 puntos de Acuerdos: 1.Antiimperialismo; 2.Relaciones internacionales de tipo comercial con todos los paises del mundo; 3.Pronunciamiento frente al hecho cubano.

Para contenidos de la Plataforma, Camilo invita a llegar a un consenso sobre: -Auto-determinación, -Posición ante Cuba, -Reformas Agraria, Urbana, Tributaria, Política monetaria y de Inversiones, Presupuesto, Planificación, Salud pública, Fuerzas armadas, Violencia, Libertad de culto y de prensa, Liberación de la Mujer y otros…   

En 1965, se forman Equipos para cada uno de los temas anteriores y Camilo hace la redacción final.

El 17 de Marzo 1965 LA PLATAFORMA PARA UN MOVIMIENTO DE UNIDAD POPULAR, es presentado al público, se da a conocer y se difunde por todo Colombia. Esta PLATAFORMA es bandera de los progresistas, pero es recibida como una bomba, vienen amenazas, señalamiento de comunista, rechazo de algunas Instituciones y Sectores…pero en general, causa impacto, movilización, aceptada totalmente por estudiantes, obreros, campesinos y el pueblo empobrecido…  

  Para ir concluyendo, Camilo supo unir Fe y política, el Evangelio y las Ciencias sociales, su Praxis política y el testimonio de un Amor eficaz, coherencia de sueños y opciones, con una práctica liberadora, la articulación del pluralismo, de la diversidad, en una Meta común, Camilo lo expresó: “…Y encontré el cristianismo como una forma de vivir el amor al prójimo. El amor a los semejantes. Al ver la importancia que tiene esto, resolví dedicarme al amor al prójimo de tiempo completo y por eso me hice Sacerdote. Cuando vi que la caridad, el amor para ser sincero y verdadero, era necesario que fuera eficaz, entonces vi que era necesario unirlo a la Ciencia. Y por eso me hice Sociólogo.”[ix]

Agradecemos una vez mas, los grandes aportes de Camilo Torres Restrepo, para el logro de un cambio de estructuras, logro en justicia y derechos humanos, su aporte a la Teología de la liberación, a una verdadera democracia. Este acumulado de Camilo es vigente para el HOY de Colombia, en el contexto de un nuevo Gobierno para el pueblo, de una Paz Total. Cómo lograr un FRENTE UNIDO con las Organizaciones actuales? Cómo concretar un Ideario, una PLATAFORMA COMUN, sin discriminaciones, recogiendo los planteamientos socio-económicos, socio-políticos, en cuanto a Reformas actuales, educación, salud, trabajo, en vista a una PAZ TOTAL? Son retos y desafíos que nos quedan, para la construcción de la Paz en Colombia…

Agradecimientos a Cesar Zabala y Equipo organizador de este Encuentro, al Grupo de estudiantes de la UIS, por la invitación y confianza de poder contribuir en algo en este significativo Encuentro. CAMILO SIGUE VIVO, SU IDEARIO SIGUE VIGENTE, SU MEMORIA NOS INTERPELA Y COMPROMETE.

Maritze Trigos T op

En base a los aportes del libro “Unidad en la diversidad Camilo Torres y el Frente Unido del pueblo” (Aportes para el debate) Kairos Educativo, Bogotá Mayo 2014 Ed. Desde abajo.

Bogotá, Marzo 2023

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[i] Torres Restrepo, Camilo, Cristianismo y revolución, México 1970, Ediciones Era, pag 484

[ii] Unidad en la diversidad Camilo Torres y el Frente Unido del pueblo (Aportes para el debate) Kairos Educativo, Bogotá Mayo 2014 Ed. Desde abajo. Citado por Everardo Ramírez El pensamiento político de Camilo Torres,pag 171

 

[iii] Ibid Citado por Germán Guzmán Campos, Plataforma del Frente Unido pag 154

 

[iv] Everardo Ramírez, Camilo: su vida y proyección política, Pregrafic, Bogotá, 1984 pags 94-143 El pensamiento político de Camilo Torres

[v] Torres Restrepo, Camilo, Cristianismo y revolución, pag 385; Everardo Ramirez,El pensamiento político de Camilo Torres, pag 169

 

[vi] Ibid Torres Restrepo, Camilo, Cristianismo y revolución,  Plataforma del Frente Unido, Germán Guzmán Campos pag 144

 

[vii] Ibid Torres Restrepo, Camilo, Cristianismo y revolución, Plataforma del Frente Unido, Germán Guzmán Campos pag 144

 

[viii] Ibid Citado por Germán Guzmán Campos, Plataforma del Frente Unido pag 153

 

[ix] Ibid Citado por Germán Guzmán Campos, Plataforma del Frente Unido pag 155

El amor eficaz: un desafío en la realidad de hoy

 Conmemoracion CAMILO TORRES FEBRERO 15 Univ Nacional.



Comparto un corto escrito.



EL AMOR EFICAZ: UN DESAFÍO EN LA REALIDAD DE HOY

El Amor eficaz en Camilo Torres, es una opción radical de amor, de tiempo completo, como él mismo lo expresa, hecho vida concreta, compromiso con los más pobres, exigencia de justicia, construcción de paz, unidad popular en las diferencias, superando ideologías, clase social, creencias religiosas, lucha por un cambio de estructuras injustas. Es un amor, según el evangelio, hasta dar la propia vida. “No hay amor más grande, que dar la vida por el otro”

Con este enfoque del Amor Eficaz, ¡podemos entender los riesgos que asumió Camilo!

Con este enfoque del Amor Eficaz, ¡podemos entender los riesgos que asumió Camilo!

“…resolví dedicarme al amor del prójimo de tiempo completo y por eso me hice sacerdote. Cuando vi que la caridad, el amor, para ser sincero y verdadero, era necesario que fuera eficaz, entonces vi que era necesario unirlo a la ciencia y por eso, me hice sociólogo. Pero al estudiar la sociología, me di cuenta, que, para darle de comer a las mayorías, para darle vivienda a las mayorías, para darle educación a las mayorías, no bastaba con la beneficencia del paternalismo, sino que había que organizar nuestra sociedad en forma diferente.

“Por todos los medios traté de que esto lo hicieran los laicos católicos. (…) sin embargo vi que no se quería hacer, o no se podía hacer. Y después de recurrir por muchos medios a los políticos de oposición, me resolví yo mismo a plantearlo al pueblo directamente”  

Este testimonio de Camilo, es como la Carta Magna del Amor Eficaz, vigente en el contexto de hoy, en los Diálogos y Acuerdos de Paz.

Algunos de los desafíos para tratar de vivir Hoy, el AMOR EFICAZ:

1º.La opción radical por el evangelio, encarnada en las actuales situaciones de violación a los derechos humanos, injusticia y pobreza, y en vista a la construcción de paz.

Es urgente asumir opciones personales verdaderas, comunitarias, institucionales, desde las Organizaciones sociales, sin lo cual, ¡es difícil lograr un cambio estructural! “El cristianismo como tal, y si quiero serlo realmente y no sólo de palabras, debe participar activamente en los cambios. La fe pasiva no basta para acercarse a Dios; es indispensable la caridad y la caridad significa vivir concretamente el sentimiento de la fraternidad humana. Ese sentimiento se manifiesta hoy en los movimientos revolucionarios de los pueblos, en la necesidad de unir a los países débiles y oprimidos para acabar la explotación, y en todo eso, nuestra posición está claramente de este lado y no del lado de los opresores”  

Es la consecuencia, de asumir una actitud profética, de denuncia de estructuras injustas y anuncio de esperanza, una paz con justicia social, en el actual momento histórico. Es un amor, tocado por gran sensibilidad humana, sentimientos fraternos y compromiso político. Se confronta con el evangelio y cita a Mateo 8,16, 1Juan 4,7.8-21, Santiago 2,15-16

Acompañar y acoger a hermanas y hermanos que están decididos a dialogar, firmar Acuerdos de Paz, reconciliarse y participar en la vida civil, es una exigencia de amor eficaz.

2.Vivir el Amor Eficaz Hoy, hace urgente el llamado a la Unidad popular, la Unión de Organizaciones Sociales, la Unión Ecuménica de Iglesias, las articulaciones políticas.

“…propugnamos por una organización popular de abajo hacia arriba: de la vereda hacia el pueblo, del barrio hacia el centro, del campo a la ciudad. Para esto es necesario organizar a toda la clase popular colombiana, en grupos de 5 o 10, sin distinción entre alineados en partidos o movimientos de oposición”   

No se puede seguir fragmentados, divididos, causa de debilidad política! Fue un gran paso, la articulación de Coalición de Iglesias Ecuménicas, Clamor Social, la Cumbre Agraria Campesina, la Cumbre de Mujeres de paz, espacios que ya van uniendo fuerzas populares. En este sentido, es preciso avanzar sin mezquindades, ni miradas estrechas, sin exclusiones, con un trabajo serio desde las bases, revisando las relaciones de poder, para evitar dominaciones…

3º.Un tercer planteamiento del Amor Eficaz en Camilo Torres, es el compromiso en cambio de estructuras, de lo contrario, se siguen haciendo reformas, cambio de leyes, sin que ¡nada cambie! Hoy continúa la violación a los derechos humanos, en consecuencia: la injusticia, la exclusión, la dominación. En  el planteamiento revolucionario de Camilo, que no implica el uso de armas, invita al logro de una estructura política democrática, participativa, una economía con justicia, educación, el mejor vivir, en el lenguaje de hoy, es decir la calidad de vida digna.

“…cambio radical, urgente y rápido de las estructuras vigentes, provocado por una decisión de las mayorías populares, para responder a un nuevo orden ajustado a los anhelos, a los intereses y a las exigencias de justicia de las mayorías” 

4º. Desde el Amor Eficaz, concibió una Pastoral Social, uniendo fe y política, investigación y acción. Cuando le ofrecen la oficina de Pastoral Social, teme encerrase y alejarse de la realidad, él expresa: “Por Pastoral, yo entiendo el conjunto de actividades que deben ejercerse para implantar o incrementar el Reino de Dios en una sociedad y en una época determinada. Para poder llegar a un acuerdo sobre la esencia de una Pastoral, es necesario estar de acuerdo sobre qué es el Reino de Dios. Para poder orientar una investigación, es necesario estar de acuerdo en una serie de hipótesis sobre la sociedad colombiana en la época actual”  

Este es un desafío para las Iglesias, de asumir un compromiso Pastoral, como respuesta al momento histórico, unido al estudio serio de la realidad, no son acciones sueltas y repetitivas, rituales sin sentido o sólo programas asistenciales. Es preciso una Pastoral que construya Reino de Dios, “nuevos cielos, nueva tierra”, “vida en abundancia”, Juan 10,10. De ahí la importancia de la reconstrucción de Memoria, de la observación crítica y disciplina de estudio de la realidad, desde la ciencia y la fe. 

5º. El Amor Eficaz en la vida de Camilo, fue nutrido de una profunda espiritualidad, alimentado de la espiritualidad de Foucault, en la opción entrañable por los más pobres y excluidos. Fue un seguidor radical de Jesús de Nazaret, buscó vivir el amor eficaz hasta las últimas consecuencias de la cruz, resucitada en la historia de hoy.

“Lo principal en el catolicismo es el amor al prójimo. El que ama a su prójimo, cumple con la Ley, Romanos 12,8. Este amor para que sea verdadero, tiene que ser eficaz”  

Nos queda este último desafío para las y los cristianos, en el contexto histórico de los Diálogos de paz, asumir la lucha por la paz con justicia social, con una espiritualidad encarnada, liberadora, con mística y pasión, al estilo de los profetas, testigos fieles de un Dios liberador.

HOY AÑO 2025, desafío de la UNIDAD POPULAR, a nivel de América Latina, desde la Fe de un Jesús Liberador, respetando diferencias, Articulación entre Organizaciones eclesiales, populares, lucha y defensa de DDHH, DIH, DESCA, Derechos Económicos, Sociales, Culturales, Ambientales. Compromiso del AMOR EFICAZ!

CAMILO TORRES RESTREPO

EL AMOR EFICAZ

En sus 50 años de martirio

Patio Cemento, 1966-2016

Camilo, tu humanidad se hizo plena:

Sentiste el dolor del pobre y el marginado,

Oíste el grito de injusticia ante las desigualdades;

Te acercaste al pueblo, y como Jesús,

Optaste por los empobrecidos y oprimidos.

 

El Amor Eficaz fue tu Constituyente,

El Amor Eficaz fue el arma poderosa,

El Amor Eficaz fue la propuesta revolucionaria,

El Amor Eficaz te llevó hasta el martirio,

Siendo consecuente, revolucionario con el evangelio.

 

Camilo, tu cristianismo fue el amor concreto,

Exigencia de justicia, ¡solidaridad efectiva!

Integraste fe y política, ciencia y amor,

Unidad de vida radical, en coherencia con Amor Eficaz,

Hacia cambio de estructuras, signo de nueva sociedad.

 

Camilo, fuiste humanista, sacerdote hasta la eternidad,

Camilo, fuiste hermano sencillo entre los pobres,

Camilo, fuiste profeta ante poderes dominantes,

Camilo revolucionario, visionario de una nueva Iglesia,

Camilo, hoy sigues vivo, ¡tu profetismo nadie callará!

 

Tu proyecto de Amor Eficaz, se vuelve Hoy Proyecto,

Proyecto nuevo en el contexto de Diálogos de Paz,

Justicia y dignidad, unidad popular en las diferencias,

Amor Eficaz con signos concretos, en calidad de vida,

Con sueños y utopías, compromiso y esperanza,

Gracias Camilo, ¡el Amor Eficaz es reto y desafío!

Maritze Trigos T

3º. Encuentro de la Mesa Ecuménica,

Medellín, Noviembre 2015

Universidad Nacional, Febrero 2016

Maritze Trigos T. op.

[1] Entrevista a Camilo Torres en la universidad INCCA de Colombia, Octubre 6 1965. Citado por “Colección Mártires de la Liberación Latinoamericana” Camilo Torres Restrepo,  Dimensión Educativa, sin fecha

[2] Reportaje de Adolfo Gilly, Semanario “Marcha”, Montevideo, Junio 4 1965.

[3] Frente Unido No 2  Septiembre 2 1965

[4 Reportaje a “Semana al Día”, Bogotá, Junio 18 1965 y El Tiempo, Junio 23 1965

[5] Carta a Monseñor Rubén Darío Isaza, Obispo Coadjutor de Bogotá. Abril 19 1965. Citado por Gustavo Pérez, Camilo Torres Restrepo, Profeta para nuestro tiempo, pags 221-222.

[6] Mensaje a los Cristianos, Frente Unido No 1 Agosto 26 1965.

Poema - Las cuchas tenemos razón

LAS CUCHAS TENEMOS  RAZON

Las Cuchas caminamos hace mas de 50 años, en lucha liberadora,

Denunciando violación Derechos Humanos, con gritos de Justicia,

Construyendo Paz con Memoria, Verdad, Reparación integral,

Las Cuchas  no callaremos, tampoco nos Rendiremos,

Resistir, Insistir, Persistir y Nunca Desistir!

 

Dónde están nuestros Hijos, Defensoras, Defensores?

Por qué acallan nuestros gritos de Justicia liberadora?

Por qué borran la Memoria, reprimen y encarcelan?

Seguiremos escribiendo, pintando la Memoria,

Procesos Legales!Pinceles, Poemas, Fotos…

 

Luchamos con dignidad, en unión del pueblo organizado,

Luchamos integradas, Defensoras, Defensores DDHH,

Luchamos con esperanza, nuevos sueños y Proyectos.

Las Cuchas construyen siempre, Democracia con justicia,

Unión Popular, Articulación de fuerzas, Liberación integral!

 

LAS CUCHAS TENEMOS RAZON,

SEGUIREMOS RESISTIENDO,

LA MEMORIA SIEMPRE VIVA,

SIEMPRE PRESENTE EN EL PUEBLO!

 

En solidaridad con las Cuchas de Las Escombreras,

Las Cuchas comprometidas de América Latina.

 

Maritze Trigos Torres

Colombia, Enero 2025