Poema - Al Río cauca - Valle

 

AL RÍO CAUCA-VALLE

X PEREGRINACIÓN TRUJILLO ABRIL 17 2010

¿Quién eres, río Cauca?

¿Por qué cuando estoy en las riberas me palpita fuerte el corazón?

¿Por qué tiemblan mis manos cuando te toco?

¿Qué nada junto a los peces? ¿Qué corre por las aguas?

¿Qué se oculta bajo tus piedras y en tus oscuras grietas?

¿Acaso la tranquilidad de tu superficie es vacía?


Soy destino, pueblo hermano y soy testigo, soy humano como tú,

Porque en humano me han convertido, en mí hay carne, huesos, sangre,

Lágrimas, odio y dolor, pero también hay amor, buenos recuerdos, ¡soy igual a ti!


Junto a mis peces nadan almas; con mis aguas corren sangre y lágrimas.

Y bajo mis piedras y entre mis grietas, se esconden oscuros secretos.

Mi superficie devela esperanza, una esperanza más allá del horror,

Más allá de la muerte y de la crueldad de los verdugos.


Encuentro en mí un descanso y un encuentro con el mismo Dios amado,

Nos envía a todos a este mundo, a llorar y reír, a sufrir y gozar,

A vivir y morir, solo por Él, por su amor.

Sí, pueblo hermano, fui testigo y hasta cómplice,

Pero ahora soy suave y tranquila cuna.


Un joven muchacho entregó este poema junto al río Cauca, sentimientos en el Día de la X Peregrinación a Trujillo, el 17 de abril de 2010, a los 20 años de la masacre, cuando los cuerpos de las víctimas eran tirados al río Cauca.

Río Cauca, Abril 17 de 2010

Poema - A mis amigos gamines

 

A mis amigos gamines

Con gran cariño a los gamines, a quienes acompañamos en los años 1974-1978,

Junto con Hna. Isabel Sarmiento, en Bosconia, P. Javier de Nicoló.

Sufrimientos y dolores, sueños y esperanzas con los ñeros de la calle.


Te conocí en la calle El Cartucho, durmiendo en el suelo,

Mi corazón palpitaba, sentía miedo y gran dolor,

Me acerqué, te hablé desde el corazón, con amor,

Me respondiste sorprendido y me diste un gran abrazo.


Con Hna. Isabel Sarmiento, caminábamos de noche.

Ubicando las camadas, donde siempre dormías,

Olor a marihuana, tu alimento y tu cobija,

Soyado, como decías, con carcajadas o llantos.


Visitamos las familias y todo lo comprendimos,

Madres en prostitución, gran miseria, situación inhumana,

Por eso elegiste la calle por casa, huyendo de todo mal trato,

Rechazado, excluido, forma comunidad con los ñeros.


El Programa de Bosconia, brinda bellas oportunidades,

Educación y salud, vida en comunidad, apoyo en Dios liberador.

Libre para elegir este hermoso camino, para humanizar la vida,

Crecer en fe y esperanza, con respeto y dignidad.


Gracias, queridos gamines, habitantes de la calle,

Aprendí la resistencia, la lucha por sobrevivir,

Un corazón abierto, dispuesto para el cambio,

Rescate de humanidad, en proceso liberador.


Gracias al P. Nicoló por este excelente Programa en Bosconia,

La Florida, 20 de julio, pleno de acogida y amor.

Bogotá, 1974-1978

Poema - Canto a la muerte

CANTO A LA MUERTE

Creemos en la Resurrección como plenitud de vida con Dios

 

Yo espero a la muerte, como se espera al amado,

No sé cuándo vendrá, ni cómo vendrá,

Pero yo la espero porque es el encuentro con Dios.

Ya no hay miedo en esta expectación,

Hay sólo esperanza y amor en ese ser amado,

Es la participación en el banquete de la vida.

 

Yo espero a la muerte, como se espera al amado,

Porque la muerte es puerta que se abre,

Es un camino nuevo hacia la felicidad sin límites;

Camino lleno de luz, de paz y de alegría,

Es el encuentro con el Dios vivo y resucitado,

Es la gloria eterna que todo lo trasciende.

 

Como el amor, nos lleva hacia otro mundo,

Es la Pascua eterna, el paso a vida nueva,

Abrazo con Dios, que es padre y madre de misericordia,

Muerte convertida en vida, muerte convertida en victoria,

Canto a la muerte, canto al Jesús resucitado.

 

Yo espero a la muerte, como se espera al amado,

Y un día llegará y me llamará a sus brazos, amigos,

Los labios fríos tocarán mi frente y mi cuerpo inerte;

Bajo su acaricia me adormeceré en un sueño feliz,

Y ese sueño será un resurgir, un nuevo amanecer,

Comunicación total con Dios, comunión con los humanos,

Yo espero a la muerte, como se espera al amado.

Matritor.

En camino desde el Evangelio y el Carisma.

En camino desde el Evangelio y el Carisma.




150 años de la congregación en Colombia: “Yo soy el camino, la verdad, la vida”.

Marie Poussepin en camino, caminante entre los pobres, con ardor del evangelio, de Dourdan a Sainville, abrió caminos, caminos de evangelización, en un contexto de guerra. Dejó a sus hijas de caridad, muchos caminos abiertos… Desde la contemplación, hablaba con Dios y de Dios. Se hizo obrera de la providencia y contagió a sus hermanas del amor a los pobres, de niñas huérfanas, sin escuela; contagió sensibilidad, misericordia, con los enfermos que sufren.

Las semillas del carisma, rica siembra en el camino, abonadas con la palabra, regadas con humildad, semillas de caridad, que crecieron en el camino, cosecharon desde la sencillez, el trabajo y la pobreza. Alumbraron el camino, calentaron corazones, iluminadas por el espíritu, rompieron muchas fronteras y se lanzaron por el mundo a evangelizar a los pueblos.

El camino se abre con audacia, atravesando mares y montañas.

Seis hnas. ¡Francesas, llegan hasta Colombia, plenas de gran alegría!

El sol alumbra fuerte, calienta su hermosa vida misionera,

¡No temen a los peligros, confianza en Dios, camino, verdad y vida!

Como María, su fiat es radical y profundo, en seguimiento de Jesús.

Encuentro con nueva cultura y lenguaje, nueva realidad que

Interpela.

Avivando el carisma, abren caminos por regiones de Colombia.

Las semillas crecen, producen frutos ricos y maduros, semillas en caminos de salud, de educación, obra social. Semillas que fructifican en corazones de jóvenes mujeres, frutos de vida, hermanas de la caridad, de la presentación. Ciento cincuenta años de cosecha, anuncio de evangelio, ciento cincuenta años, servido alegre de caridad, ciento cincuenta años, Marie Poussepin en Colombia.

Hoy hacemos memoria, hoy celebramos gozosas retos y desafíos, reestructurar, revisar, replantear; hoy se renueva el carisma, se buscan nuevos caminos, se siembran diversas semillas en reestructuración. Compromiso con los pobres, jóvenes y migrantes, corazón misericordioso, con enfermos y abandonados; queremos ser fieles al carisma y caminar el evangelio.




Hnas. Dominicas de la Presentación

Maritze Trigos T.


Mayo 21/2023.

Poema - Derrota o ganancia

 

Poema: derrota o ganancia

Poema - Somos misioneras con fuego y luz

SOMOS MISIONERAS CON FUEGO Y LUZ

A nuestras queridas Hnas. De la Presentación, quienes han recorrido Un Camino Misionero, siendo LUZ de Dios, LUZ de Evangelio...

Busco prender un fuego, convertido en gran Fogata, Muchas luces encendidas, en manos de Religiosas, Seguidoras de Jesús, Carisma Marie Poussepin, Carisma Dominicano, con el fuego de domingo. Fuego Misionero, alumbra la oscuridad de Hoy, Fuego convertido en Fe, en Amor, en Testimonio, Fuego profético, Fuego que calienta corazones.

Fuego-Luz, antorchas de amor, encendidas, Fuego de Paz y Justicia, Misioneras en el Hoy,

Es la Marcha de las Luces, anunciando el Evangelio, Brasas luminosas, de una vida plena y feliz.

Fogones calentando la vida Comunitaria,

Brasas encendidas, con calor Evangelio y Carisma, Busco prender mil Luces, anunciando Reino de Dios.

Rincones luminosos, viviendo entre los pobres, A los 30, 50, 80 años, de una vida que ilumina.

A pesar de las arrugas, temblores y canas blancas, Enfermera, Educadora, Misionera Obra Social. Mujeres que caminan con hermosa Luz interior.

Luces Misioneras, en la oscuridad de la injusticia y la guerra, Alumbran con Jesucristo, una vida nueva, renovada.

Gracias a la Congregación, Hoy prendemos muchas Luces. Maritze Trigos T.

Acompañamiento -DDHH victimas de la masacre de trujillo valle del cauca en Colombia

ACOMPAÑAMIENTO-DDHH VÍCTIMAS MASACRE TRUJILLO-COLOMBIA

HNAS. DOMINICAS DE LA PRESENTACIÓN - JUSTICIA Y PAZ

 

CONTEXTO: Años 1989-1994, Doctrina de la Seguridad Nacional de EEUU, con planes de represión: Asesinatos, desapariciones, atentados y amenazas, torturas, con 342 víctimas en Trujillo, entre ellos al párroco P. Tiberio Fernández, autor de 24 cooperativas y por eso señalado de guerrillero, decapitado, cortar manos y echar al río Cauca, con su sobrina Alba Isabel Giraldo, desmembrada.

 

Responsables: Mayor Alirio Urueña, Tte. de la Policía Fernando Berrío, narcos Henry Loayza, Diego Montaya, paramilitares, los Rastrojos. Hoy se repite la violencia con el CLAN DEL GOLFO.    

- Plan Pesca: detener los carros que iban a las veredas y llevarse a campesinos a torturas, asesinatos.

-Plan Relámpago: Llegar a las casas y llevarse a personas que pertenecían a las Cooperativas.

-Plan Democracia: Base militar en Trujillo, militarización del pueblo y zona rural, Veredas.

- PlanRepliegue: Militarizar la montaña, donde estaba la guerrilla: ELN, EPL, M19.

 

El PROCESO PASTORAL Desde JUSTICIA y PAZ, desde la realidad de violencia, con la fuerza y luz del Evangelio, nuestro carisma congregacional, gira en torno a los siguientes EJES :

 

1.VERDAD-MEMORIA:En actitud de escucha atenta, gran cariño y respeto, se hizo la Memoria de los hechos, las consecuencias para la familia y el pueblo, elaboración de duelos, conciencia, análisis del Contexto. De esta acción individual surgió la Unión y Organización de Víctimas, AFAVIT, ASOCIACION FAMILIAS VICTIMAS TRUJILLO.

 

2.FORMACIÓN DESDE LA FE: Talleres DDHH, Socio-políticos, Bíblico-Teológicos, Espiritualidad,Arte

 

3.PROCESO JURIDICO: Acompañamiento Jurídico del Colectivo de Abogados CAJAR. Preparación para las Declaraciones ante Fiscalía, Acompañamiento a las Audiencias, exigencia de Derechos de Víctimas: Verdad, Justicia, Reparación y No Repetición. Se ha logrado: Condena al Estado colombiano por Crímenes de lesa humanidad. Condenas a los 2 Militares por 30 y 44 años; 3 condenas de 30 años cada una, a Henry Loayza, condena a Diego Montoya, condena a 4 Paramilitares. Pago de Indemnización Económica a 80 familias, Parque Monumento a las Víctimas, un Barrio con 36 Viviendas, 105 Mejoras de Vivienda, devolución de Tierras, construcción Galería- de la Memoria, Sendero Nacional de Memoria, 236 Osarios, Mausoleo, Obelisco, Archivo.

 

4.ORGANIZACION AFAVIT: Junta Directiva con Personería Jurídica. Hnas de la Presentación, Asesoras Acompañantes, Formadoras. Grupo de Matriarcas y Patriarcas, Grupo Juvenil, Grupo Infantil. Articulación con la MEP Mesa Ecuménica por la Paz, CLMH Colectivo Lugares de Memoria Histórica, Justicia y Paz CRC.

 

5.ACTIVIDADES PASTORALES: Actos religiosos, Eucaristía, Rituales. Peregrinación Nacional-Internacional, cada año. Guidismo diario: Se reciben Grupos universitarios, Organizaciones, Visitantes. Proceso en Búsqueda de los Desaparecidos. Actividades culturales: Murales, Videos, Narrativas, Poemas, Canciones. Proceso educativo con Grupos Juvenil e Infantil.Talleres DDHH.

Desde la vida religiosa, compromiso profético, anuncio de evangelio, acompañamiento fraterno.

 

 

Hna Teresita Cano G.                                                    Hna Maritze Trigos T

 

Trujillo, Agosto 2025

 

Poema - A palestina

PALESTINA GRITA POR SUS DERECHOS CON JUSTICIA

Desde América Latina, Solidaridad y Fraternidad, exigimos Justicia

Palestina, amada Palestina, tierra elegida y bendita,

Recogiste las huellas de Jesús de Nazaret, gran Liberador,

Tierra donde anunciaste el Reino de Dios para salvarnos,

Donde los pobres, los marginados y enfermos,fueron privilegiados,

Dios se hizo humano, en el vientre de María, mujer Profetisa.

Palestina, región dominada por el Imperio Romano,

Condenando a Jesús a morir en la Cruz salvadora,

De donde surge el grito de perdón, convertido en grito liberador,

Mujeres anuncian la Resurrección, mujeres libres, con amor y esperanza,

Palestina, tierra sagrada, con desafíos y compromisos, para el Hoy.



Palestina, dividida como Estado, año 1947,

Sufriste en el año 1948, la Guerra Árabe-Israelí,

Expulsaron cientos de habitantes, de esta Tierra sagrada.

Dios actúa con justicia; en 1974, la ONU te reconoce,

“Organización para la Liberación de Palestina”.



Tu lucha sigue, tu resistencia permanece con grito de Justicia,

Declaración de Independencia, año 1988, Palestina libre,

Acuerdos de Oslo, año 1994, Palestina-Autoridad Nacional.

Llega el año 2012, Declaración de la ONU, Palestina libre,

Reconocimiento internacional de su dignidad, Autonomía,

Año 2025, 146 Estados de la ONU, te reconocen como Estado libre.



Hoy Palestina y Gaza, sufren de nuevo, la invasión de Israel,

Guerra violenta, en forma cruel e inhumana, dolorosa, infame e injusta.

Masacres en la población, desapariciones, niños mueren de hambre,

¡Migración, llanto de las Madres, tierra ensangrentada!

Dolor que conmueve al mundo entero, exigiendo Justicia.



Palestina, llamado y desafío, a la conciencia ética-política,

Compromiso de solidaridad y fraternidad universal,

Acuerdos de ley de justicia, con Israel dominador.

Que cese la guerra, se construya paz con verdad y Justicia.

Palestina, Tierra sagrada, te amamos, te apoyamos,

Dios Liberador, camina con tu pueblo en fe y esperanza.

Este es un tributo al corazón palestino de un pueblo palestino que no se rinde.

Es un llamado a la empatía, a la solidaridad y a la esperanza de un futuro de paz.

Acompáñanos en este acto de memoria y amor.

“No me hice religiosa para vivir en un convento”

“No me hice religiosa para vivir en un convento”

A Maritze Trigos no se le borra su optimismo. Es muy fácil escucharle. Cautivada, me aferro a sus palabras, al tono de su voz y a su sonrisa noble que no esconde nada. Me viene el recuerdo de aquel día que la conocí. Yo acababa de recorrer medio país para alcanzarla en Tuluá (Valle del Cauca). Eran tempranas horas de la mañana, y Maritze se escapó de casa para venir a recogerme antes de viajar juntas a Trujillo, lugar donde acompaña a un grupo de víctimas que han sobrevivido a hechos que más adelante les narraré. El cariñoso abrazo de bienvenida que me regaló me produjo un sentimiento de que quien tenía en frente de mí era mi abuelita.



Maritze es una monja poco convencional, que lleva más de medio siglo trabajando por la defensa de los derechos humanos. Su biografía, más que emocionante, es la de una mujer incansable, luchadora, soñadora, entregada a los demás. Una se pregunta: ¿cómo llegó a convertirse en la lideresa que es? Creció en un clima de mucho amor, sensibilidad y libertad. Se ríe mientras recuerda que, en esa época, era poco común ver a las niñas andando en bicicleta con pantalones. “¡La vas a perder!”, le decían las monjas a su madre, hablando de Maritze. Si bien el ambiente familiar no era muy religioso, se educó con las Dominicas desde los tres años, una educación de mucha disciplina que agradece mucho haber tenido. Fue en Bucaramanga, donde llegó a los catorce años para terminar el bachillerato, la ciudad en la que empezó a abrir un poco más los ojos.

Ahí conoció la realidad de las barriadas más pobres de la capital. A pesar de ser bailarina y fiestera, esto fue tocando su conciencia. Ahí también descubrió que la vida religiosa era una buena opción de vida para luchar por los demás y por una sociedad más digna. Entonces, para la sorpresa de muchos, tomó su primera gran decisión a los diecisiete años: entrar en un convento. Seis meses después, en el marco de un intercambio entre monjas europeas y latinoamericanas, embarcaba para uno de los viajes más decisivos de su vida; fue a Francia para continuar su formación en teología. Otro mundo, otra cultura, otra realidad.

La corriente existencialista acababa de alcanzar su apogeo y la joven Maritze, con sed de conocimiento, pudo acercarse a los textos de Friedrich Nietzsche y Jean-Paul Sartre. También fue ahí que descubrió a Paulo Freire y su propuesta de educación liberadora, a Simone de Beauvoir y sus escritos sobre el valor de la mujer, y pudo beber directamente de la propuesta de Marie Poussepin, (fundadora de la Congregación Dominicas de la Presentación en el siglo XVIII), una “mujer sensible, audaz, creativa, que realmente en su época ejerció un liderazgo social, a pesar de los obstáculos de la vida”. De hecho, esta descripción me hizo pensar mucho en Maritze. Era principios de los años 60 y Francia vivía una situación delicada con muchas protestas contra los modos de vida y los derechos restringidos.

En esta misma década, Maritze fue testigo de momentos que marcaron la historia, como el Concilio Vaticano II o la revolución de mayo del 68. Pero quizá uno de los momentos más vibrantes e impactantes para ella, fue el sentir que “en Europa estuvieran haciendo la memoria del Padre Camilo Torres”, por sus aportes como sacerdote, sociólogo, humanista, pedagogo, líder social, pionero de la Teología de la Liberación, (más allá de su opción de integrar, a finales de 1965, las filas de la organización guerrillera del Ejército de Liberación Nacional, ELN) [1].

Maritze volvió a Bogotá a principios de la década de 1970, con más preparación política y una opción de vida más afirmada que nunca, la de querer vivir la vida religiosa de otra forma: “yo no me hice religiosa para vivir en un convento, sino para vivir dentro del pueblo”. Mujer de libre pensamiento y obstinada, no quería acomodarse a todas las normas de su Congregación, y rompió varias veces con la tradición dominica: dar clases en institutos públicos, no ponerse el hábito, participar en marchas, vivir con el pueblo. Por ello, la expulsaron tres veces.

Finalmente, después de años de ir y venir, al ver su firme entrega por la causa comunitaria y que esto era su vida, le dejaron hacer sus votos perpetuos, aceptándole tal como era y dejándole vivir la vida religiosa con mucha libertad. Desde entonces, ella ha estado viviendo y trabajando en los sitios más misérrimos y azotados por el conflicto armado colombiano. Recuerda, por ejemplo, sus años trabajando con drogadictos e indigentes en la zona bogotana del Cartucho, donde funcionaba el mayor centro de expendio de drogas de la ciudad. Le ha tocado vivir momentos difíciles. Pues entregarse a los demás con una perspectiva en derechos humanos no ha sido una labor sin coste.

Me describe cómo vivió y tuvo que afrontar una incursión paramilitar o aquella vez que le apuntaron con una pistola y ella pensó que ésos iban a ser sus últimos momentos de vida. He recorrido las calles, plazas y rincones de Trujillo al lado de Maritze. Camina con confianza y no se le escapa nada ni nadie. Saluda a todo el pueblo con un afecto espontáneo y caluroso, y le dicen “hermanita” con un cariño reciproco. Este municipio, que parece respirar tranquilidad en medio de las montañas y una abundante vegetación, fue el escenario entre los años 1986 y 1994, de actos de crueldad, que van mucho más allá de lo que puedo llegar a comprender, que mancharon a la comunidad con la sangre inocente de 342 personas. Esta acción sistemática de aniquilamiento de la población civil, conocida como la tristemente famosa ‘Masacre de Trujillo’, se realizó en un contexto de lucha por el control de este corredor estratégico que da paso al Pacífico, en medio del cual la población estaba constantemente señalada de auxiliar a grupos de la insurgencia presentes en la zona.

En Trujillo, Maritze acompaña a la Asociación de Familiares de Víctimas de Trujillo, (Afavit), desde hace más de quince años y les apoya en procesos de reparación y memoria colectiva como “grito de justicia, una denuncia permanente, un reclamar derechos”. Empezó con Afavit un proceso de formación en derechos humanos, del cual salieron buenos líderes. Sacó sesenta y seis restos de cuerpos torturados de la tierra con sus propias manos durante un proceso de exhumación de las personas desaparecidas en la masacre. Estos restos reposan actualmente en osarios, del emblemático y hermoso, Parque Monumento que conmemora las víctimas, las cuales fueron dignificadas mediante esculturas talladas en el barro por sus familiares, que sirven de homenaje y como una manera de afrontar el duelo ante las pérdidas de sus seres queridos.

Haber acompañado a Maritze y haber tenido la oportunidad de ver su relación con las personas de Trujillo en su mirada, deja entrever la admiración que siente por los familiares de las víctimas. Veinte años después de los hechos, este pequeño grupo de jóvenes y mayores sigue persistiendo y reclamando justicia, a pesar de las adversidades que esto conlleva, convirtiéndoles así en símbolos de fuerza moral y de resistencia. Sobre la vida de Maritze podría escribirles toda una novela. De hecho, varias, ya que es difícil imaginar todas las experiencias de dolor y esperanza que ha vivido en tan solo una vida. En eso admiro mucho a Maritze, tan bajo perfil, una mujer tan grande. Sin embargo, lo que me hace sentir más privilegiada es que, con el paso del tiempo, se haya convertido en una persona muy especial en mi vida, una gran amiga y una fuente de inspiración para todas las mujeres que queremos contribuir a la transformación de nuestra realidad con un enfoque especial en derechos humanos.

Delphine.

Notas de pie: Camilo Torres murió en su primer enfrentamiento con las fuerzas del ejército colombiano en la vereda Patio Cemento, municipio de en San Vicente de Chucuri (Santander), el 15 de febrero de 1966.

Poema - Una familia feliz

Señor Jesús, tú viviste en una

Familia feliz, amorosa,
Haz de nuestro hogar una morada,
Donde tú estés presente,
Una familia unida, plena de cariño.

Venga la tranquilidad a todos
Sus miembros: mamá, papá, hijos.
La serenidad y la alegría en el compartir,
La salud a nuestros cuerpos,
Con valores de fe y esperanza.

Que los hijos, hijas, se sientan amados,
Y aleja de ellos la ingratitud y el egoísmo.
Inunda el corazón de los padres,
De paciencia y comprensión,
De una generosidad sin límites.

Extiende, Señor, un toldo de amor,
Para acoger y perdonar, escuchar,
Compartir y apoyar a los demás.
Una casa de puertas abiertas.
Donde Dios habla, se hace presente.

Danos el pan necesario cada día,
Líbranos de ambiciones y vanidades,
Una familia sencilla, abierta, solidaria,
La confianza mutua, con comprensión,
La dicha resplandezca como el sol,
Sea la paz la que reine en la familia.

Te pedimos a Ti, Jesús de Nazaret,
Que fuiste un hijo feliz, dando vida,
Junto a la madre María y José.

 
Amen.

 
Maritze Trigos T

Camilo Torres Restrepo- aportes a la ciencia y a la técnica organización popular- plataforma unidad popular

 

CAMILO TORRES RESTREPO - APORTES A LA CIENCIA Y A LA TÉCNICA ORGANIZACIÓN POPULAR - PLATAFORMA UNIDAD POPULAR

 

Maritze Trigos T op

1.Organización y Unidad popular

Camilo Torres plantea en la Plataforma para la Organización y el Movimiento popular, algunos de los siguientes aspectos:

“Una de las principales condiciones es lograr que la clase popular tenga una conciencia común. Si nosotros no tenemos objetivos comunes nos vamos a dividir….Si nosotros no nos ponemos de acuerdo con los objetivos, vamos a marchar dispersos, cada uno por nuestro lado; vamos a marchar divididos…los campesinos de los obreros; divididos los de una Central sindical en contra de otra Central sindical. Por eso tenemos que tener una Plataforma mínima, en la cual estemos de acuerdo y por la cual vayamos a luchar” “La revolución es un ideal que debe fijarse de una manera muy determinada y precisa. No podemos unirnos a base de ilusiones vagas”[i]

“El aparato político que debe organizarse debe ser de carácter pluralista. Esto quiere decir que no debe ser excluyente, que debe ser apto para que dentro de él coexistan diferentes tendencias. Pluralismo en este caso, no significa un saco en donde quepa todo indiscriminadamente, sino un lugar de confluencia de fuerzas diferentes, pero que tienen direcciones comunes. El Pluralismo implica amplitud, pero implica, a la vez, exigencias y compromisos”[ii]

En una entrevista hecha a Camilo, le preguntan cómo está organizado su Movimiento? Y responde: “Este Movimiento partió de la Universidad, como tantos Movimientos Latinoamericanos. Sin embargo, yo desde hace seis años, he tenido muchas relaciones a través de los programas de desarrollo de la comunidad y de los cursos sindicales con los campesinos y con los obreros. Y el Movimiento está orientado principalmente hacia campesinos y obreros. A organizarlos en la base. Y de la base hacia arriba. Por lo tanto, yo creo que si tiene una gran base campesina y obrera. Una gran base popular”[iii]

Según el análisis que hace Everardo Ramirez T[iv], Camilo no apunta a crear un Partido político, sino un Movimiento político, al estilo del FRENTE UNIDO, donde se articulaban diferentes Organizaciones.Camilo advierte que no se puede caer en seguir a un Caudillo, centrarse en un personaje, este es vulnerable, puede cambiar, lo importante es seguir y luchar por un Ideario, unos Principios, de ahí, la PLATAFORMA DE LA UNIDAD POPULAR.

Camilo también recomienda la formación de Equipos de Líderes, personas comprometidas con la causa común, sin personalismos, él nos dice: “Líderes que sean capaces de abandonar todo personalismo para la consecución de un ideal científico. Líderes que sean capaces de abandonar todo elemento sentimental y tradicional que no esté justificado por la técnica.(…) Líderes que sean capaces de prescindir de esquemas teóricos importados y utilicen sus capacidades en buscarlos caminos colombianos, para una transformación definitiva y sólida de nuestras instituciones”[v]

En síntesis, la Organización popular exige:

1.Conciencia crítica del pueblo a nivel Nacional

2.Organización de Sectores populares en lo Regional y Nacional

3.Formación de Equipos de Líderes que orienten, conduzcan…

4.Crear un Poder Social desde la base, empoderamiento..

5.Crear un Movimiento social y político

 

2.Importancia de la Ciencia y la Técnica

En el año 1954, Camilo convoca a estudiantes colombianos de la universidad de Lovaina, con el propósito de hacer un aporte desde la academia, la ciencia y la técnica a la revolución en Colombia. Se constituye un Grupo, ECISE, Equipo Colombiano de Investigación Socio-Económica.

“La Unidad en torno a bases técnicas y racionales” [vi] el ECISE rechaza luchas sectarias y se propone, en primer lugar, hacer “un previo análisis de la realidad del pais y organizar un Equipo de investigación, severamente objetivo” y no caer en sólo emociones, emotividad! Como Sociólogo, tenía claridad de lo esencial de ir a las Causas y Consecuencias de la problemática social, de lograr un análisis técnico, científico. Camilo plantea los “Principios de Acción” en la Plataforma del Frente Unido, y no centrarse en personas o liderazgos.

Dos años más tarde, junio 1956, sacan el primer Boletín No 1,Germán Guzmán, en su escrito “La Plataforma del Frente Unido”[vii], hace un breve resumen de estos Ideales: -la necesidad de adquirir una técnica aplicable a la realidad de la nación; -la necesidad de una mística en el servicio desinteresado del país por medio de los conocimientos científicos; -la necesidad de trabajar en Equipo para trabajar las realidades y proponer soluciones concretas; -la necesidad de formar los “Cuadros” de científicos y técnicos que vendrían a secundar esos propósitos”

En 1956, este Equipo tenía Seccional en Bogotá, universidad INCCA, presidido por el sacerdote Germán Guzmán Campos y se unen otras Instituciones y universidades. En Noviembre del  año 1958, sale el Boletín No 2, donde se expresa: “Se reiteró el deseo de que el Movimiento siguiera centrado sobre la investigación y el estudio científico de la realidad nacional, como medio indispensable de cualquier actuación real y objetiva, y como base de unión entre elementos de ideología diferentes”

El 21 de Spbre 1965, en el Aula Máxima de la universidad INCCA, Camilo expresó:

“…en donde discutimos por primera vez con marxistas, con cristianos, con personas de diferentes ideologías, la necesidad de plantear la problemática basada sobre la ciencia y sobre la técnica, que se ajustara a las realidades concretas del país en unidad de acción, insistiendo en lo que nos une y prescindiendo de lo que nos separaba, que hoy vea yo ese pequeño departamente en una calle de Bogotá, convertido en una gran Universidad…”[viii]

En 1964, en la casa de Camilo, se reunen dirigentes políticos de distintas tendencias progresistas y dialogan sobre algunos Acuerdos mínimos. Parten de la premisa de Camilo “hacer énfasis en lo que cohesiona y no insistir en factores de desunión”. Llegan a  3 puntos de Acuerdos: 1.Antiimperialismo; 2.Relaciones internacionales de tipo comercial con todos los paises del mundo; 3.Pronunciamiento frente al hecho cubano.

Para contenidos de la Plataforma, Camilo invita a llegar a un consenso sobre: -Auto-determinación, -Posición ante Cuba, -Reformas Agraria, Urbana, Tributaria, Política monetaria y de Inversiones, Presupuesto, Planificación, Salud pública, Fuerzas armadas, Violencia, Libertad de culto y de prensa, Liberación de la Mujer y otros…   

En 1965, se forman Equipos para cada uno de los temas anteriores y Camilo hace la redacción final.

El 17 de Marzo 1965 LA PLATAFORMA PARA UN MOVIMIENTO DE UNIDAD POPULAR, es presentado al público, se da a conocer y se difunde por todo Colombia. Esta PLATAFORMA es bandera de los progresistas, pero es recibida como una bomba, vienen amenazas, señalamiento de comunista, rechazo de algunas Instituciones y Sectores…pero en general, causa impacto, movilización, aceptada totalmente por estudiantes, obreros, campesinos y el pueblo empobrecido…  

  Para ir concluyendo, Camilo supo unir Fe y política, el Evangelio y las Ciencias sociales, su Praxis política y el testimonio de un Amor eficaz, coherencia de sueños y opciones, con una práctica liberadora, la articulación del pluralismo, de la diversidad, en una Meta común, Camilo lo expresó: “…Y encontré el cristianismo como una forma de vivir el amor al prójimo. El amor a los semejantes. Al ver la importancia que tiene esto, resolví dedicarme al amor al prójimo de tiempo completo y por eso me hice Sacerdote. Cuando vi que la caridad, el amor para ser sincero y verdadero, era necesario que fuera eficaz, entonces vi que era necesario unirlo a la Ciencia. Y por eso me hice Sociólogo.”[ix]

Agradecemos una vez mas, los grandes aportes de Camilo Torres Restrepo, para el logro de un cambio de estructuras, logro en justicia y derechos humanos, su aporte a la Teología de la liberación, a una verdadera democracia. Este acumulado de Camilo es vigente para el HOY de Colombia, en el contexto de un nuevo Gobierno para el pueblo, de una Paz Total. Cómo lograr un FRENTE UNIDO con las Organizaciones actuales? Cómo concretar un Ideario, una PLATAFORMA COMUN, sin discriminaciones, recogiendo los planteamientos socio-económicos, socio-políticos, en cuanto a Reformas actuales, educación, salud, trabajo, en vista a una PAZ TOTAL? Son retos y desafíos que nos quedan, para la construcción de la Paz en Colombia…

Agradecimientos a Cesar Zabala y Equipo organizador de este Encuentro, al Grupo de estudiantes de la UIS, por la invitación y confianza de poder contribuir en algo en este significativo Encuentro. CAMILO SIGUE VIVO, SU IDEARIO SIGUE VIGENTE, SU MEMORIA NOS INTERPELA Y COMPROMETE.

Maritze Trigos T op

En base a los aportes del libro “Unidad en la diversidad Camilo Torres y el Frente Unido del pueblo” (Aportes para el debate) Kairos Educativo, Bogotá Mayo 2014 Ed. Desde abajo.

Bogotá, Marzo 2023

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[i] Torres Restrepo, Camilo, Cristianismo y revolución, México 1970, Ediciones Era, pag 484

[ii] Unidad en la diversidad Camilo Torres y el Frente Unido del pueblo (Aportes para el debate) Kairos Educativo, Bogotá Mayo 2014 Ed. Desde abajo. Citado por Everardo Ramírez El pensamiento político de Camilo Torres,pag 171

 

[iii] Ibid Citado por Germán Guzmán Campos, Plataforma del Frente Unido pag 154

 

[iv] Everardo Ramírez, Camilo: su vida y proyección política, Pregrafic, Bogotá, 1984 pags 94-143 El pensamiento político de Camilo Torres

[v] Torres Restrepo, Camilo, Cristianismo y revolución, pag 385; Everardo Ramirez,El pensamiento político de Camilo Torres, pag 169

 

[vi] Ibid Torres Restrepo, Camilo, Cristianismo y revolución,  Plataforma del Frente Unido, Germán Guzmán Campos pag 144

 

[vii] Ibid Torres Restrepo, Camilo, Cristianismo y revolución, Plataforma del Frente Unido, Germán Guzmán Campos pag 144

 

[viii] Ibid Citado por Germán Guzmán Campos, Plataforma del Frente Unido pag 153

 

[ix] Ibid Citado por Germán Guzmán Campos, Plataforma del Frente Unido pag 155